Архиепископ Зеленоградский Савва: Рождество Христово указывает, куда нам идти

7 января верующие Русской православной церкви празднуют Рождество Христово. Как за вечными истинами Евангелия найти актуальности сегодняшнего дня? Как объединить многоконфессиональное и полиэтничное общество? Как не пойти на поводу у протестов против новогодних и рождественских елок? Как не превратить толерантность в синоним теплохладности? - на эти другие вопросы "РГ" отвечает архиепископ Зеленоградский Савва (Тутунов), викарий Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

- Владыка, сегодня, в Рождество Христово, священнослужители будут говорить о сути и смысле праздника. Эти суть и смысл - вечные. Но всякий раз к ним примешивается какая-то актуальность, связанная со временем, которое мы переживаем. Какая - в этом году?

Архиепископ Савва: Рождество Христово - это событие, изменившее историю человечества. Человек, отвернувшись от Бога в грехопадении, был бесконечно отделен от Него, так что не мог даже, как мы знаем из событий Ветхого Завета, увидеть Его. А в Рождестве Христовом человечество было принято в Божество так, что человек, говоря терминами древних учителей церкви, теперь может даже обожиться.

Сегодня празднование Рождества Христова, быть может, больше, чем когда-либо, указывает нам направление движения. Человеческая вселенная идет куда-то не туда. Куда-то в сторону от Бога. А Россия избрала путь вечных истин и идеалов или, по крайней мере, склоняется к этому выбору. Чтобы правильно сориентироваться на этом пути надо понять, что наша главная истина - это единство с Богом. Этот тот путь, возможность которого Он нам дал в Своем Рождестве.

- Святейший патриарх Кирилл в интервью "Российской газете", посвященном вопросам веры и культуры, обсуждал возможность планетарной, универсальной христианской культуры, приводя в пример Византию как модель единства в многообразии. Но ведь и праздник Рождества тоже одна из мировых универсальностей. Его ведь узнаешь и в Эфиопии, и в Индии, и у эскимосов Аляски, и в России. Ну, может, вертепы чуть по-разному украшают. Но такое ощущение, что Россия сегодня дает лучшие шансы развернуться универсальности Рождества.

Архиепископ Савва: Универсальность христианства не в том, что мы в чем-то внешнем совпадаем при многообразии. Но в том, что Рождество Христово, Боговоплощение - касается любого человека в мире. Когда апостол Павел говорит, что во Христе нет ни эллина, ни иудея, ни мужского, ни женского, он не хочет этим сказать, что больше не будет ни мужчин, ни женщин, ни греков, ни евреев. Он говорит, что и мужчина, и женщина, и эллин, и иудей - все они могут получить плоды Спасения. Универсальность христианства именно в этом. Любой человек, приняв Христа, крещение во имя Его, истинно - православно - Его исповедовав и живя сообразно Евангелию принимает плоды Спасения.

Что касается культурных особенностей, то они никогда и никуда не денутся, и слава Богу. Если мы будем нивелировать культурные, религиозные, этнические особенности, то придем к тому, что человек это всего лишь N-е количество пар хромосом.

- Россия многоконфессиональная, полиэтничная страна, как нам найти единство? Объединяет нас праздник Рождества?

Архиепископ Савва: Да, в нашей стране много людей разных конфессий и этносов… Но как замечательно заметил в январе прошлого года Святейший патриарх Кирилл, сегодня, как мантра, повторяются слова про "многорелигиозность" и "полиэтничность", но очень часто под этим подразумеваются безрелигиозность и безэтничность. Игнорировать существование разных этнических и духовных культур нельзя. Но изыскание необходимого нам единства возможно, на мой взгляд, только тем путем, которому всегда следовала Россия.

- Каким?

Архиепископ Савва: Утверждением стержневого характера русского православия для России. К русскому православному народу на протяжении всей нашей истории присоединялись другие народности, племена с самыми разными верованиями. И присоединившись, сохраняя свое, частично воспринимали и нашу культуру, наши идеалы и истины.

В основе нашей культуры - русская культура. Наши великие писатели и художники в подавляющем большинстве своем - это русские писатели и художники, вдохновленные русской православной культурой.

Когда забывают о стержневом характере русского православного народа, собиравшего вокруг себя другие народы, у нас настает беда.

Последствия катастрофы 1917 года, в том числе развал Отечества в 1990-е годы - это прямая производная из того, что Ленин намеренно нивелировал русскую православную универсальность.

Сталин во время Великой Отечественной войны как будто бы стал выпрямлять эту кривизну. В его тосте на банкете Победы даже звучали слова про русский народ как руководящий народ нашей страны. Но после войны произошел откат… Что касается отношения к православию, Сталин тоже немного повернулся к Церкви во время войны, понимая, что вера - один из фундаментов, собирающих и мобилизующих наш народ. Но, при этом, нельзя забывать, что Сталин - жесточайший гонитель Церкви, руководивший в 1930-е годы такими гонениями, которые можно назвать геноцидом православных. Употребляю этот термин, быть может, как обыватель - пусть юристы уточняют квалификацию, - но целенаправленное уничтожение людей, принадлежащих к одной религиозной группе - налицо… А вскоре после завершения войны, с 1948 года, гонения, не столь кроваво, как в 1930-е, но возобновились.

- Сейчас праздник Рождества на Западе стараются потеснить: ставить Рождественские елки - это не толерантно. В России тоже что-то подобное прорезается. Так, религия - это духовный универсум и корабль Спасения или "личное дело" каждого? Что за этим противостоянием Рождеству? Вы родились и жили во Франции, на лето приезжая к бабушке в Россию. И наверняка помните празднование Рождества и в России, и во Франции - что изменилось?

Архиепископ Савва: Поскольку я рос в семье русских эмигрантов, мы праздновали Рождество Христово в русской православной традиции. Новый год мы не праздновали. А на Рождество наряжали елку, собирались семьей, дарили подарки. Главным было праздничное богослужение. Верующие люди в Советском Союзе, к которым относилась и моя семья по отцу, старались праздновать Рождество Христово точно так же, насколько это было возможным.

Что сейчас происходит на Западе, меня, честно говоря, не волнует. Вернее, волнует лишь постольку, поскольку там остались мои родители, братья и племянники-племянницы. Для меня Отечеством, страной моих отцов, всегда была Россия. С раннего отрочества у себя в комнате я повесил триколор, и так он у меня и провисел, пока я не переехал окончательно в Россию, куда, впрочем, ездил каждый год на каникулах к бабушке и дедушке. Я хотел сюда вернуться даже тогда, когда наше Отечество именовалось Советским Союзом и у меня не было никакой уверенности в том, что у меня будет возможность переехать сюда на постоянное жительство. Когда появилась такая возможность - я вернулся в Россию. Францию же воспринимал и воспринимаю как страну изгнания, где временно жил. Когда-то я был благодарен Франции за то, что она приютила моих предков по материнской линии. Но сейчас поведение Франции таково, что благодарности у меня к ней не осталось. Так что нападки на Рождество в Европе мне, повторюсь, безразличны и имеют значение только как антиобразец.

Что касается нападок на Рождество Христово в России… Это все-таки - пока что - локальные случаи.

Есть и другая причина антирелигиозных нападок. Довольно долго у нас проповедовалась псевдо-толерантность, а попросту говоря новая форма атеизма, которая, как я уже упоминал, рядится в личину мнимой защиты полирелигиозности. В этом году был принят и подписан президентом закон, запрещающий затирать изображение Креста Господня на тех публичных изображениях, где они должны быть, - к примеру, на изображениях храмов. Поразительно, что такие прописные истины пришлось оформлять в виде закона, хотя, казалось бы, они должны быть самоочевидными. К сожалению, они перестали быть таковыми, и у нас стали допускать экзотическое для России поведение как со стороны доморощенных последователей "толерантности", так и со стороны части приезжих. Считаю, что тут надо быть твердыми: в нашей стране христианская традиция - основополагающая, именно так мы живем и будем жить. Мы вправе требовать, чтобы были уважаемы основы нашей цивилизации, выраженные даже в таких бытовых вещах, как рождественская елка (ее стали считать новогодней, но это же один из бытовых символов именно Рождества Христова). А жить по-другому можно там, где принято жить по-другому. У нас - не принято.

- А не сказывается то, что мы вышли из атеистического и живем в постатеистическое время? Не делает это многих из нас теплохладными, а елку куда более новогодней, чем Рождественской? Конечно, по соцопросам, 70 процентов россиян заявляют о своем православии, но в церковь-то ходят около 10 …

Архиепископ Савва: Разрыв традиции, разрыв духовных связей в ХХ веке, безусловно, произошел. Нарушилось преемство воспитания в вере, рождающего в человеке то чувство сакрального, святого, которое передается из поколения в поколение … Между прочим, это преемство еще сохранялось у многих из тех, кто жил во времена Великой Отечественной войны, - тех, кто родились еще до революции или родители которых родились до революции. В послевоенных поколениях это преемство целенаправленно вытравливалось и в значительной мере было утрачено.

Затем с нашим Отечеством произошли великие изменения, поистине чудо, начиная с 1990-х, когда люди массово пошли в храм, порой приходя к вере с нуля… Если опять не случится какой-нибудь беды, мы на протяжении нескольких поколений восстановим свое духовное преемство.

В любом случае Господь волен спасать и спасает нас даже тогда, когда наше духовное состояние еще незрелое, когда наша вера еще не крепка. И сегодня кто-то ходит в храм только на Пасху и Рождество. Но движение в сторону веры видно невооруженным взглядом. Не для всех это абсолютно осознанный акт с полным пониманием содержания веры. Не все еще столь благочестивы в своей жизни и богослужебной практике, сколь это ожидается от православного христианина, но несомненное движение людей невоцерковленных к Церкви - одно из знаковых явлений нашего времени. Вспомним московский крестный ход в сентябре 2025 года. На него пришли десятки тысяч людей. Никто такого числа людей не ожидал Далеко не все из них регулярно ходят в храм, молятся утром и вечером или часто причащаются. Но им важно было заявить свою православную идентичность.

И пока на Западе на христианство идет наступление, в России на уровне обыденного поведения у людей идет восстановление церковности.

- На праздник Рождества в церкви читается родословие Господа: Авраам родил Исаака, Исаак родил Якова… Вы - человек очень достойной родословной… Среди ваших предков называются князья Голицыны, святая праведная Иулиания Лазаревская. Ваш дед и дядя - замечательные художники (работы деда есть в Третьяковке). Кто вам особенно дорог из вашей родословной…

Архиепископ Савва: Родословная у меня многообразная, да. В ней и упомянутые вами Голицыны, и Осоргины (праведная Иулиания Лазаревская была в замужестве Осорьиной - то есть Осоргиной). И обрусевшие армяне Тутуновы, среди предков которых и купцы, и армянская знать, а последние поколения относятся к людям интеллектуального труда. В моей родословной можно найти и тамбовского священника Сахарова, и горного инженера Чебаевского, и осевших в Архангельске немцев Мейенов, затем переехавших в Москву и бывших здесь крупными негоциантами. И других немцев - из дворян с частично датским происхождением фон Розеншильд Паулинов, давших России плеяду офицеров. По семейному древу можно дойти и до Рюрика, и до Гедимина и, кажется, даже до Палеологов.

Родословная важна, но более всего важно то, что все ветви привели к рождению людей, которые и считали себя, и были русскими людьми. Таковым являюсь и я.

Мне дорога приверженность и любовь моих предков к России. И все то, что они сделали для нее большими или малыми своими делами. Священники, дворяне, офицеры, купцы, инженеры, ученые, художники….

Процитирую слова одного из моих дедов из неопубликованных воспоминаний: "Психология нашей среды была в общем довольно проста. Главным считались честь и долг. Первым долгом была верность Государю, причем, как само собой разумеющееся, эта верность исключала какое бы то ни было раболепство. Долг и честь были, так сказать, священные слова, и это было ясно, просто и неоспоримо. С долгом и честью не шли на компромисс".

Мне не всегда, быть может, удается соответствовать этому идеалу, но я стараюсь ему следовать. Это мое духовное достояние, унаследованное от семьи - долг и честь в служении Отечеству, в служении Церкви…

- Что бы вы пожелали в праздник Рождества тем, кто находится в самых трудных испытаниях - воинам на СВО? Среди ваших друзей был Владлен Татарский..

Архиепископ Савва: Что касается нашего знакомства с Максимом Фоминым, более известного под псевдонимом "Владлен Татарский", то помните в "Трех мушкетерах" реплику Д'Артаньяна по поводу дуэли с Арамисом? "Мы разошлись во мнениях по поводу одного места из блаженного Августина". Так и мы с Максимом познакомились, публично довольно резко поспорив в соцсетях по поводу понимания одного места из Священного Писания. В итоге он мне написал что-то вроде "батюшка, изучайте Писание", а ему ответил что-то резкое навроде "яйца курицу не учат". Но у нас были общие друзья, мы состояли в общих "сетках" в телеграме, и, под воздействием друзей, решили встретиться. Встретились. И с тех пор довольно плотно общались, симпатизировали друг другу. Царствие ему небесное!

Что можно пожелать нашим воинам? В первую очередь - вернуться. Вернуться с победой. Целыми и невредимыми. А кому не дано будет вернуться - мы ведь осознаем, что будут и такие - принять смерть, насколько это возможно, безболезненно и мирно. Не в смысле "в мирных условиях" - условия очевидно не мирные, а беззлобно, в мире с Богом.

Война - тяжелый опыт. Он предполагает убиение врага. Да, конечно, у святых учителей Церкви сказано, что убийство на войне не подлежит осуждению. Это не то убийство, которое запрещено Десятословием и под которым подразумевается убийство по причине жестокости, алчности, эгоистических соображений и устремлений. И тем не менее у человека может возникнуть внутреннее противоречие, потому что убивать другого человека - не заложено в человеческую природу.

Поэтому хочу пожелать всем воинам, чтобы в этих условиях в их сердцах всегда был Христос. Чтобы они были уверены в том, что мы помним (и чтобы все мы, в тылу, действительно помнили): их ратный труд ограждает нас и наше Отечество буквально от гибели. Если нас одолеют, тогда просто не будет православной России и нас, русских. Нам не дадут быть самими собой, как это уже пытались сделать в 1990-х.

Более того, видя дьявольское ожесточение (да попросту беснование) против церкви на Украине, и то, как толкают на войну с нами некогда русских людей, сегодня отторгнутых от своей русской идентичности, мы осознаем, что против нас действуют силы тьмы… Бои, которые ведут сегодня наши воины, - это, в предельном значении, война - по апостолу Павлу - "против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной".

Поэтому так важно сохранять Христа в своем сердце… И воинам, и всем нам. А праздник Рождества Христова ярко нам об этом напоминает.

Справка "РГ"

Архиепископ Зеленоградский, викарий патриарха Московского и всея Руси Савва (Тутунов) родился в 1978 году в пригороде Парижа, в семье русских эмигрантов.

Закончил Университет Париж-юг, один из лучших университетов Франции, специализирующийся на точных науках, получил диплом лицензиата высшей математики.

Учился в Московской духовной семинарии и Московской духовной академии. Написал кандидатскую диссертацию "Труды поместного Собора 1917-1918 гг. по реформе епархиального управления и предсоборная о ней дискуссия". Диссертация была отмечена премией священномученика Илариона (Троицкого), архиепископа Верейского.

С 1 сентября 2006 года - преподаватель Московской духовной академии и семинарии.

Автор статей в области церковного права, истории русского церковного зарубежья, сравнительного богословия.