Здесь собрались этнографы, искусствоведы, мастера декоративных искусств. Место для встречи выбрали не случайно. В эти дни в "Манеже" проходит выставка российского этнографического музея "Традиционная культура татар ХIХ-ХХ веков". Ее экспонаты послужили наглядной иллюстрацией к беседе.
В экспозицию вошли костюмы и ювелирные украшения казанских, касимовских, астраханских, сибирских, уфимских, вятских, костромских и крымских татар.
Как отметила директор музея-заповедника "Казанский Кремль" Зиля Валеева:
- Костюм - это не только визитная карточка народа, сегодня он, как ни странно, позволяет двигать индустрию моды. Я помню, когда Государственный ансамбль песни и танца РТ выступал в Каннах, очень многие французские модельеры после концерта подходили и разглядывали каждый узор, трогали материал. Особенно их интересовала вышивка. И потом один из специалистов задал мне риторический вопрос: "Вы знаете, на чем держится французская мода? На том, что Россия не утратила рукоделия". А в России его сохранили самые разные народы, в том числе и в Поволжье.
Она подчеркнула, что в условиях глобализации важно сохранять исконные основы своего костюма.
Доктор искусствоведения Гузель Валеева-Сулейманова провела небольшой экскурс в историю татарского костюма. По ее словам, он прошел длительный путь развития: от племенного и родового до национального. Предки татар булгары были законодателями моды в VIII-XII веках не только в степях Евразии, но и в Иране и Закавказье.
- К сожалению, после завоевания Казани исчезает парадный костюм как образец высокого искусства. Его носили татарские ханы, мурзы. Но частично о костюмах татарской знати можно судить по боярской одежде XVI-XVII веков. Они сохранили названия и формы татарского платья. Например, казакин, бешмет, епанча, башлык, чобот, башмак.
В середине XVIII века, рассказывает ученый, складывается национальный костюм, который стал в культуре татар образцовым, классическим. Со временем он меняется под влиянием европейской моды.
С приходом советской власти в 20-30-е годы прошлого века традиционный городской и сельский костюм исчезает. С этого времени он используется лишь для выступления на сцене. В 80-90-е годы XX века начинается его возрождение. Национальный костюм стали использовать в моделировании современной одежды.
- Было две тенденции: развитие традиционных особенностей в одежде и авангардный стиль, который был рожден новейшими течениями в моде. Из наследия татарского костюма модельеры использовали шаровары, платья свободного рубашечного покроя, жилеты, камзолы, а также декоративные нагрудники, воланы и оборки, шитые золотом головные уборы и пояса. Появилась авторская школа. Стилизованные формы татарского костюма использовались достаточно успешно. В Москве на показе моды Пьера Кардена выставлялся татарский костюм модельера Татьяны Смирновой. Часть ее коллекции позже была приобретена фирмой "Шанель".
По мнению искусствоведа, в мире высокой моды стали серьезно относиться к этническому стилю. Стремление к национальной одежде - это ответ на глобализацию и универсализацию в современной культуре. Современные технологии позволяют коммерциализировать это направление и обогатить его новыми стилями.
Между тем она с сожалением констатировала, что сейчас по художественному уровню татарский костюм не соответствует современным требованиям. Татарстан отстал в этом плане от соседних республик - Марий Эл, Чувашии, Башкирии.
С этим согласна директор Республиканского центра развития традиционной культуры Фанзиля Завгарова. Она видит причины проблемы в том, что сейчас в образовательных учреждениях не преподают татарскую этнографию. Притом что в республике сложилась сильная этнографическая школа, нет преемственности поколений ученых.
- На сегодняшний день рынок уже созрел. Потребность в национальном костюме велика, но удовлетворяет его каждый в меру своих знаний и вкуса.