Может ли экономика быть православной? Была ли она таковою когда-то? И к чему это приведет? Вот вопросы, с которых начался разбег серьезных дискуссий в храме Христа Спасителя.
Главный экономист ВЭБ Андрей Клепач посчитал, что может, если понимать под нею изначальное значение - хозяйство, дом. И привел в пример историю сельской фермы фермера Смагина в алтайских Бочкарях, где при эффективной организации труда все пронизано гуманным отношением к людям и земле. Село, заложенное предками фермера в 1825 году, разрастается, сюда приезжают жить люди, при том, что из других деревень они уезжают. Вопрос только в том, как масштабировать это идиллию на всю страну? И ответа, конечно, никто не знает.
"Что может сделать церковь для разворачивания гуманных сюжетов развития бизнеса? Может быть, поучаствовать в постановке идеальных задач?" - предположил ведущий дискуссии.
Но председатель Совета при Президенте РФ по развитию гражданского общества и правам человека Валерий Фадеев, долгое время редактировавший один из лучших экономических журналов в стране, вернул разговор от идеалистических прожектов на землю.
Что там с идеалами, еще надо разбираться, а вот с идеологией все понятно. У нас давно, и не в лихие 90-е, а раньше, в советское время, стала побеждать и победила идеология консьюмеризма, или проще говоря потребления.
"Квартира-машина-дача" давно были вписаны в жизненные цели людей. Фадеев считает, что потребительское мировоззрение было главным фактором развала Советского Союза. Эту идеологию тем более не перечеркнуть сегодня. Но и в ее русле надо пытаться помогать людям, в том числе по-христиански. Фадеев привел конкретный пример: квартиры становятся все меньше и при этом все дороже, а ипотечные платежи все больше - это по-христиански? Справиться с безобразностью этой схемы, уже много лет в этом безобразии буксующей, было бы абсолютно справедливым и по сути христианским действием, считает Фадеев. И трудно с ним не согласиться.
Конференция православных предпринимателей "Вера и дело 2026"Он рискнул обсуждать и осуждать сегодня как бы неоспоримые потребительские привычки - менять автомобили, одежду, обстановку - без нужды, по одной страсти к перемене и желанию новизны. Напомнил собравшимся, что мы в России сегодня производим в три раза больше мусора, чем в СССР - 40-50 миллионов тонн вместо 10-15 тогда. И предложил Церкви активнее включаться в обсуждение и решение фундаментальных проблем.
Одной из таких проблем становится алгоритмизация большой части банковских операций. Сегодня ИИ определяет, дать или не дать человеку кредит, сбрасывая со счетов соображения милосердия. "Банк лишь агент, перераспределяющий деньги в экономике", - попробовал вернуть дискуссию в более нейтральное русло первый заместитель председателя правления ПАО "Сбербанк" Александр Ведяхин, а ИИ как нож или стул - надо воспринимать его лишь как средство. И к тому же ошибается гораздо реже человека. Но подчеркнул: когда речь заходит о возврате кредита семьей, где есть ребенок-инвалид, то банк берет такой случай на "ручной разбор". И "разбирает" его, как правило, в пользу семьи. И, кстати, этическое измерение в долгосрочной перспективе оказывается экономически выгодным. Клиент, которому помогли в трудной ситуации, чаще всего становится вернейшим партнером банку.
Глава Комитета Совета Федерации по конституционному законодательству и государственному строительству Андрей Клишас увел разговор от умилительно-милосердных сюжетов и на вопрос "Есть ли в экономике место Богу?" ответил: "Нет". "Нету Бога в экономике, эти вещи живут в разных измерениях", - резюмировал он. Экономика про объективные и довлеющие над человеком законы. Не будешь им следовать, закончишь неэффективностью и банкротством.
А разговор о Боге - это внутренний мир человека, его внутренний выбор, уверен Клишас. И добавил: если не стремиться складывать деньги на счета, можно сильно изменить жизнь вокруг себя. Он, кстати, тоже был в алтайских Бочкарях и тоже оказался многим впечатлен в фермерском хозяйстве Смагина.
Глава синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда вспомнил знаменитое замечание: по воскресеньям протестант верит в Бога, а в остальные дни в фондовую биржу, но обратил внимание на то, что католик Честертон с ним не соглашался, будучи уверенным, что религия касается всего. По его мнению, конечно, нет православной экономики, как нет православной журналистики или православной стоматологии. Но два бизнесмена, один из которых пустил прибыль на покупку яхты, а другой - на постройку детского дома, явно сделали разный мировозренческий выбор. И второй выбор, конечно, похож на христианский.
В конце разговор уперся в тему ценностей. Какие ценности мы создаем? Вражды и доминирования? Или "соработничества" и милосердия? Разрабатываемый сегодня социальный стандарт не идеален и основан на 90 показателях, напомнил Андрей Клепач, но он же показывает, что в бизнесе возникает необычная точка отсчета и рождаются новые критерии, не позволяющие увлекаться, например, бесконечным сокращением коллектива.
Валерий Фадеев снова вернул разговор к предметности: у экономики ясная цель - система должна работать так, чтобы каждый человек в стране мог заработать себе на кусок хлеба, масла и бутерброд с икрой (если речь о бизнесменах). Но пока у нас до общего удовлетворения еще далеко, а рынок во многих случаях "коряв". Тем более есть по поводу чего рефлексировать и менять стратегии людей и компаний.