Свято-Успенский девичий монастырь в Старой Ладоге отмечает 910-летие

За "сопкой Вещего Олега"

Места здесь поистине дышат "преданиями старины глубокой". Считается, что Старая Ладога (до 1704 года - Ладога) была заложена в 753 году, то есть более 1270 лет назад. А согласно "Повести временных лет" в 862 году "Рюрик сел в Ладоге". В 1019 году, согласно скандинавским сагам, Ярослав Мудрый отдал Ладогу в качестве свадебного подарка Ингигерде, шведской принцессе.

При въезде в Старую Ладогу на берегу Волхова виднеются могильные курганы. Один из них назван "сопкой Вещего Олега", Олеговой могилой. Если верить первой Новгородской летописи, Олег в 922 году пошел к Новгороду, а оттуда в Ладогу, и ужалила его змея в ногу, и есть могила его в Ладоге.

Свято-Успенский монастырь расположен между "Олеговой сопкой" и крепостью. Причем к крепости к нему можно пройти по Варяжской улице, сохранившейся со времен Средневековья. А Крестовоздвиженская церковь обители, находящаяся неподалеку от ворот, ведущих на Варяжскую, стоит на месте захоронений варягов и древнего мужского Симеоновского монастыря XII века.

Заходишь в центральные ворота обители - и перед взором предстает дивное сочетание старины и современности, с яркими цветниками, газонами, трехсотлетними липами, загонами для волооких нубийских коз, овец, кур, а также садом и огородом. И - ухоженными и вальяжными представителями котобратии, о которой здесь тоже неустанно пекутся.

И, скажем сразу, во многом благоустройство некогда заброшенной обители - дело непосредственно рук самих насельниц. Их всего-то восемь. Но они и при посадках, и при козах, и при трапезной и прочих службах. Помогают обители и волонтеры, и в них постоянная нужда. Потрудиться и пожить в монастыре могут и женщины, и мужчины.

Поднимаясь на хоры

Монастырь был основан в 1116 году семейством Мстислава Великого, старшего сына Владимира Мономаха, и долгое время имел огромное значение для государства. Попасть сюда на иноческое житие было сложно: женщины должны были иметь достаточное материальное обеспечение. Да и монастырский уклад долгое время предполагал не общежительную, а скитскую, отшельническую жизнь. В основном сестры находились в отдельных домиках - по одной или вдвоем.

Главный храм обители - белоснежный Успенский собор, построенный в начале XII века. Кстати, долгое время считалось, что это более поздняя постройка - из-за многочисленных переделок. И только в середине прошлого века было принято решение убрать более поздние элементы, в том числе колокольню. Теперь храм - в первоначальном виде, причем все стены его родные. Местами сохранились фрески того времени. Как ни странно, фресок святыня лишилась не в советское время, а в середине XIX столетия. Когда нужно было делать ремонт, а фрески к тому времени были не в лучшем состоянии, реставраторов, способных их восстановить, не было вовсе. Решение было принято простое: фрески сколоть, стены побелить. Куски фресок были найдены уже в наше время во время земляных работ. Также во время реставрации на стене собора был обнаружен геральдический знак Рюриковичей, что стало одним из подтверждений древности постройки.

Успенский открыт для всех желающих. Представить, как он выглядел в XII веке, все-таки можно. В том числе по остаткам фресок сохранившихся, включая изображение святого мученика младенца Кирика, по разнообразным затейливым орнаментам на оконных откосах. Свет в собор проникает через небольшие круглые оконца. Сейчас они закрыты стеклом, а раньше - слюдой.

В сопровождении игуменьи Евфросинии журналисты "РГ" поднимаются на хоры по очень узкой каменной лестнице XII века. Сохранились и хоры, и приделы, похожие на маленькие комнаты. Назначение подобных приделов в храмах домонгольского периода - быть местом для затворничества высокопоставленных духовных лиц. Здесь в уединении они возносили молитвы.

Успенскому собору, можно сказать, повезло. В годы гонений на церковь он не был осквернен. В нем хранили документацию, связанную с деятельностью детского дома, открытого на территории монастыря в 1920-х годах.

К опальной царице

Обитель была известна и как место ссылки неугодных. Первой и самой известной его обитательницей стала Евдокия Лопухина, первая супруга Петра Великого. Опальная царица провела здесь почти семь тоскливых лет.

Интересно, что, когда Евдокию привезли сюда, в монастыре не было даже ограды. В донесении подпоручика Новокщенова, доставившего государыню вместе с карлицей и скарбом, сказано, что "дворы многие смежны с кельями того монастыря". Так что по указу Петра I срочно был построен "около монастыря стоячей двойной полисад". Общаться с внешним миром Евдокия не могла, равно как и сестры обители, ибо вход и выход в монастырь на время ее пребывания был строго-настрого запрещен, что, кстати, привело к падению доходов монастыря. Согласно преданиям (не подтвержденным документально) Петр навещал бывшую супругу. Также сохранилось предание, что одна из поныне сохранившихся лип возле Успенского посажена Евдокией.

Ее деревянная келья не сохранилась, зато сохранились сведения, что в начальный период она жила в плохих условиях, в холоде. И была вынуждена продать драгоценности, чтобы получить деньги на строительство кельи более удобной.

Следующей именитой затворницей стала другая Евдокия - Ганнибал, первая супруга прадеда Александра Сергеевича Пушкина, сосланная сюда после развода.

Возрождая святыню

Когда первые насельницы пришли сюда два десятилетия тому назад, здесь царил развал и запустение, оставшееся после многолетней работы детского дома. К слову, предложение в советское время открыть здесь детдом поступило от монахинь того времени, желающих хоть таким способом спасти монастырь от полного порушения.

Сейчас уже многое в обители сделано. Недавно здесь открылась трапезная для гостей - стильная, с отменными кушаньями.

Появилось небольшое монастырское стадо: несколько коз, две овцы да петухи с курами. Пока о постоянной продаже молочной продукции речь не ведется - все делается для собственных нужд, и фактически несет послушание в монастырском хозяйстве одна сестра - инокиня Иоанна. Больше некому. Как сказали бы в миру, кадровый голод. Большинство обитательниц нынешней обители в возрасте.

Никуда не исчезли классические коммунальные проблемы, и прежде всего с водоснабжением. Обитель подключили к участку водопровода, с которым периодически случаются большие аварии. Так что монастырь может остаться реально без воды на несколько дней. А это означает - нужно срочно привозить воду в канистрах из магазина. Но кто будет ее привозить? Это физически тяжелая работа. А вода - это не только лицо умыть, это и питье, и готовка еды, и работа трапезной с туалетом. Так и живут - от аварии до аварии.

Между тем обитель потихоньку становится все более популярной у паломников и туристов: сюда идут люди. И чтобы прикоснуться к истокам Древней Руси, и за молитвой, и за исцелением. На всем протяжении истории случаи исцеления здесь фиксировались, в том числе в наши дни.

Как пояснила игуменья Евфросиния, еще одной проблемой стало экскурсионное обслуживание. Согласно федеральному закону о туристической деятельности экскурсии на территории монастыря должны вести только представители обители. А на практике частенько бывает так, что приезжают автобусы с туристами - и со своими гидами (или же турфирмы обеспечивают аудиогидами). В итоге до людей не доносят верную информацию, искажают факты и исторические исследования.

В планах монастыря - и развитие просветительской деятельности.

- Спрашиваю у ребят средних классов, кто является крестителем Руси. Молчание. Только один мальчик неуверенно назвал Владимира Святославовича. И, конечно, мы бы хотели, чтобы каждый, кто посещает нашу обитель, прикоснувшись к древности, к истории, ощутил и благодатную святость этого места, освященного подвижничеством и молитвами сестер на протяжении столетий. Ведь без сохранения духовного наследия предков, вера которых воздвигала эти стены, создавала живописные шедевры, рождала святых и чудотворцев, невозможно понять и историю, и смысл нашей жизни, - считает игуменья.