Итак, 14 августа православные отмечают начало двухнедельного Успенского поста, праздник Происхождения (изнесения) Честных Древ Животворящего Креста Господня, празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице, вспоминают 14 августа и святых мучеников Маккавейских из Ветхого Завета. Сложно? Вовсе нет, если разбираться по порядку, все прояснится. Заодно мы поймем, почему среди всех народных имен дня - Первый Спас, Мокрый Спас, Спас медовый, Происхожденьев день и Маккавеи - мед стоит в общем ряду, не претендуя на главенство.
Первое событие дня - начало двухнедельного Успенского поста (14-27 августа) тоже для многих верующих праздник. Успенский пост короткий, но строгий. Установлен он для подготовки к празднику Успения Пресвятой Богородицы (28 августа). Слово "успение" означает "мирную кончину, схожую с погружением в сон".
Сам Успенский пост обрамлен тремя праздниками, посвященными Иисусу Христу, Спасителю человечества. Это 14 августа - праздник Всемилостивого Спаса (отсюда название "Первый Спас"), день Преображения Господня (народное название "Спас-Преображенье", "Второй Спас") - 19 августа и день перенесения из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа Господа Иисуса Христа ("Третий Спас") - 29 августа. Наши СМИ все эти три торжества, посвященные Христу, ничтоже сумняшеся окрестили по продуктам питания, освящение которых происходит в эти дни, вот многие и считают, что есть православные праздники под названием "Медовый, Яблочный и Ореховый спасы". Дошло до того, что сокращенное имя Спасителя - Спас - в этих коммерческо-продуктовых названиях пишут с маленькой буквы.
Но вернемся к Успенскому посту. Большинство верующих во время Успенского поста руководствуются не строгим монастырским уставом, а просто отказываются от мясного, молочного, яиц и рыбы, взяв на это благословение священника. Послабления в пост - для больных, беременных, людей, много работающих. Но поскольку 14 августа хоть и начало поста, но день четырех торжеств, то и еда в этот день тоже праздничная. Но об этом речь впереди.
Следующее событие, отмечаемое 14 августа, - Праздник Происхождения (изнесения) Честных Древ Животворящего Креста Господня: звучит малопонятно, но на самом деле все просто. В русском названии праздника слово "происхождение" затесалось по ошибке: это неверный перевод греческого слова, означающего "торжественная церемония, крестный ход". Чтобы прояснить, что речь идет именно о передвижении Честных Древ Животворящего Креста Господня, в скобках дали уточнение: изнесение. Для современного человека стало еще непонятней. Хотя ничего мудреного тут нет. Праздник - дань традиции.
Еще в Константинополе IX века заметили: Крест, на котором распяли Христа, не раз спасал от эпидемий. Поэтому в августе, в самое жаркое время года, Крест Господень выносили из домовой церкви византийских императоров и несли ("износили" - говорят в Церкви) в храм Святой Софии, где Им освящали воду. Потом святыню носили по городу - для "отвращения болезней". В память об этом был установлен и сам праздник, и обычай в этот день освящать воду. Поэтому 14 августа в храмах в центр выносят Крест - святыню христианства, а после Божественной литургии служится чин малого освящения воды. Вместе с освящением воды освящают и мед, отсюда народные названия - "Первый Спас, Мокрый Спас, Спас медовый", почему праздник наши предки называли "Происхожденьев день", думаю, вы уже догадались.
Еще одно историческое событие, вспоминаемое 14 августа, - победа святого благоверного князя Андрея Боголюбского над волжскими булгарами в 1164 году. Или празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице. Поволжские булгары теснили ростовские и суздальские земли, князь Андрей, не случайно прозванный Боголюбским, пошел походом на завоевателей. С собой Андрей взял образ Богородицы и Крест, которые несли перед войском. В память о победах, одержанных по молитвам Спасителю и Пресвятой Богородице, и был установлен праздник Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице.
И наконец, о святых ветхозаветных мучениках Маккавейских и о том, почему в народе в этот день лакомятся блинами с медом и маком. Про мед мы уже сказали. Блины издревле символ сытости и радости, даже постные. А мак? Как считают этнографы, он попал в праздничную трапезу из созвучия с Маккавейскими мучениками, чью память отмечают 14 августа. Святые ветхозаветные, то есть живущие до Христа, мученики Маккавейские так искренно верили в Бога Истинного, что приняли мученическую смерть от рук язычников. Приняли смерть, но не осквернили себя поклонением Зевсу. Эта верность Богу Истинному, вере предков стоила семи святым мученикам Маккавейским: Авиму, Антонину, Гурию, Елеазару, Евсевону, Адиму и Маркеллу, а также их матери Соломонии и учителю Елеазару жизни. Пострадали они в 166 году до н. э., когда сирийский царь Антиох насаждал по всей Иудее языческие обычаи. Иудеев насильственно принуждали поклоняться идолу Зевса, но семейство Маккавеев восстало.
Русский народ всегда воспринимал этот библейский сюжет с огромным состраданием и сочувствием. Вот судят девяностолетнего старца законоучителя Маккавеев Елеазара, но он твердо идет на муку и остается верным Богу. Вот сначала, на глазах у матери и братьев, погибает старший из мальчиков Маккавеев - Авим, потом мученическую смерть принимают остальные. Но не отрекаются от Бога Истинного. Народу были близки такие стойкость и верность. Праздник вошел не только в церковный календарь, но и в народную жизнь, подарив сначала имена, а затем и фамилии всем Елизаровым, Авимовым, Евсеевым, Маркеловым, Гурьевым, Антоновым.
Бытовая жизнь русского народа раньше была пронизана христианством. Православные праздники органично вписывались в повседневность. Отмечали 14 августа праздник Всемилостивого Спаса и Пресвятой Богородицы, а к этому времени поспевал мед нового сбора. В народном сознании - безусловный дар Божий человеку. Поэтому его и приносили в храм для освящения. И мед становился уже не просто пищей, не просто лакомством, а воплощением милости Бога к нам, Божьей благодати. Была даже когда-то поговорка: "на первый Спас и нищий медку попробует". Праздник, радость от явленности в нашем мире Благодати Божьей, вот и делились люди с ближними медом, постными блинами на меду, с маком. Так праздники духовной нитью связывали прошлое с настоящим, так наши предки изучали историю, делая ее частью своей жизни.
Но кроме лакомства медом и угощения им окружающих существовала и другая традиция, о которой стоит помнить. На Первый Спас устраивали "сиротские и вдовьи помочи", на которые сходились после службы в храме. Работа помочью - это труд за угощение. Стройка или ремонт в беднейшем доме. Такая работа на праздник не грех, "а сладость". "На вдовий двор хоть щепку кинь", "с миру по нитке - голому рубаха" - это все оттуда, с сиротских и вдовьих помочей. Работая сообща, люди помогали себе, хором, нараспев произнося особые "приговоры" - стихи.
"Ты - за себя, мы - за тебя, а Христов Спас - за всех нас. Не нами то уставлено - не нами оно и кончится!"
Автору можно написать на адрес: pisma-maria@mail.ru или ВКонтакте Марии Городовой