Отец Сергий: Схождение огня не символизирует отдаление конца света

Благодатный огонь, частицу которого в ночь на Пасху в Россию из Иерусалима доставили члены Фонда всехвального апостола Андрея Первозванного, дарует верующим надежду на следующий год. Однако не все религии и даже христианские конфессии признают его за чудо. Так что же символизирует огонь? Сходил ли он до Христа? Когда его впервые доставили в Россию? Наступает ли Пасха с момента схождения Огня или позже? Об этом корреспонденту "РГ" рассказал проректор Воронежской духовной семинарии священник Сергий Уланов.

Отец Сергий, в этом году Фонд Андрея Первозванного во главе с Владимиром Якуниным в десятый раз доставляет со Святой земли Благодатный огонь. Существует поверье, что в год апокалипсиса огонь не сойдет?

- Схождение или несхождение огня не символизирует приближение или отдаление последних времен. О символах приближения апокалипсиса четко сказано в Книге откровений Иоанна Богослова. Там нет упоминания о несхождении Благодатного огня как символе приближения конца света. Этот признак там не указан.
Но кроме священного писания, православная вера опирается еще и на священное предание. Такое благочестивое устное предание относительно Благодатного огня есть. Но это не является церковным догматом и вероучительной истиной.

Смотреть фоторепортаж Сергея Михеева

Может, именно это и служит основанием для представителей других конфессий, которые скептически относятся к огню как к чуду?

- Я не знаю. Мы же, православные, убеждены, что схождение Благодатного огня - это чудо Божие. И вот почему. О нем упоминают Евангелия. У Луки сказано, что когда жены-мироносицы пришли ко гробу, то увидели несказанно яркий свет. То же видел и апостол Петр. Доказывать что-то и объяснять, как, каким образом это было сделано можно. Кому интересно, пусть спросит ученых или сам станет ученым. Но способ общения человека и Бога - это вера. Такой способ избран самим Творцом. Поэтому, например, так сложно общаться особенно с неверующими, которые не воспринимают это как аргумент.

Вспомним евангельскую притчу о богаче и бедном Лазаре. Когда они оба  умерли, то богач, который мучался после смерти, просит Авраама послать Лазаря, наставить на путь истинный братьев богача, которые еще живы. Авраам отказывает, аргументируя, что у тех есть Моисей и пророки, посланные Богом. Если же они их не слушают, то если кто и из мертвых к ним придет, то и его не послушают. 

А почему огонь в первые моменты не обжигает?

 

Видео: Константин Завражин

- Мы полагаем, что тот свет, который видели жены-мироносицы, был духовным, божественным, и огонь, который сходит в Великую субботу, также является огнем божественным. И тот  феномен, который люди называют термином "не жжет", как раз и указывает на божественное происхождение огня. Господь таким образом проявляет себя в этом мире, являет милость миру.

В связи с тем, что Фонд Андрея Первозванного стал регулярно доставлять огонь в Россию, у некоторых, из тех, кто постился, стал возникать вопрос: когда можно разговляться? Если огонь сошел, то значит Христос воскрес и Пасха наступила? Или же Пасха и разговение наступают только в ночь на Воскресение, а не в Великую субботу, когда огонь сходит?

- Благодатный огонь сходит в преддверии Иисуса Христа. Но Пасха наступает все же в воскресение, потому что, согласно священного Писания, Господь воскрес на третий день.

Когда в 70 году нашей эры римляне разрушили Иерусалим, то возвели на месте, где распяли Христа и где сейчас находится Храм Гроба Господня, языческий храм Венеры. Есть ли указания на то, сходил ли Благодатный огонь в те времена и если да, то куда?

- Первые упоминания относятся к 4 веку. Некоторые исследователи полагают, что к девятому веку. С того времени сохранились уже более подробные упоминания, которые можно с большей уверенностью датировать и не сомневаться в их подлинности.

Мы руководствуемся письменными источниками, а они отрывочные, особенно древние. Благодатный огонь, может, и сходил и до 4 века именно в этом месте, но это в дошедших до нас письменных источниках не отражено.

Есть ли указание, на то, что Бог проявлял себя посредством огня и до Христа? Или же Благодатный огонь - это только христианский символ?

- Бог проявлял себя и раньше в виде огня, когда горела, но не сгорала неопалимая купина. Там тоже огонь, как все знают, не обжигал.  Также и пророк Илия доказал истинность веры тем, что по его молитвам низвел огонь с неба. В разные времена священной истории Господь являл различные чудеса, связанные с огнем.

Когда впервые на Руси появляются первые письменные свидетельства о чуде в Иерусалиме?

- В начале 12 века, когда из поездки на Святую землю возвратился игумен Даниил. В 1102 году он описал свою поездку.

Некоторые люди, особенно из тех, кто недавно пришел к вере, зачастую не понимают, почему Христос сразу после распятия сошел в ад, а не в рай.

- Согласно вероучению Церкви до Христа все люди - и праведники и грешники - сходили в шеол, место покоя, который мы в просторечии  именуем адом. Умерев как человек, Господь, сошел в это место и проповедовал там. И тот, кто в него уверовал как в Спасителя, того он и вывел из этого места  и ввел в рай.  Только с Воскресением Христовым вновь отверзлись врата рая, которые были затворены после грехопадения наших прародителей Адама и Евы.

Когда Христос в своей земной жизни говорил, что у Отца моего обителей много, то это означает, что ад вовсе не такой, как мы его зачастую представляем со сковородками, чертями и котлами?

- Конечно, нет. Не только нам, но и великим святым, которым было открыто много, трудно представить себе это место.

Думаю, понять это поможет одно сравнение. Когда мы смотрим на солнце, то надеваем темные очки, чтобы спастись от этого,  То же и когда горит яркий прожектор, ищем место потемней. Святитель Иоанн Златоуст пишет, что Бог благ, потому и ад сотворил. Грешники сами прячутся от Божественного света от благодати Божией, которые для них нестерпимы. Они не могут их понести. Им нужно где-то спрятаться. И Бог по любви создает это место, а не отправляет их туда в наказание. И первым насельником этого места был падший ангел - сатана.

Но в творении мира не упоминается о создании ада.

- Да в шестидневном творении мира не упоминается об этом, так как грех и смерть вошли в жизнь человека только с момента грехопадения. И в отношении ада и рая надо понимать, что это не только место, но и состояние души человека. Причем, предчувствие либо райского блаженства, либо ада может начаться еще здесь на земле. То есть это не Бог определяет нам злую кончину, а это мы сами по своей воле решаем то ли грешить, то ли жить праведно.  Человек сам определяет быть ему с Богом или без Бога.

Но многие люди, которых мы считаем злыми, так же думают о нас. "Плохими парнями" считают иранцев, сирийцев. Опрос в США, например, показал, что более половины населения считают себя святыми. Так что же получается, они спасутся, а мы нет? А как же тогда слова Сисоя Великого, который говорил: поверьте братия, куда ввержен сатана, туда буду ввержен и я. А когда умирал он просиял весь, но просил у Бога еще хоть немного времени на покаяние.  Есть ли где то универсальное понятие греха, когда оно появилось?

- Грех вошел в нашу природу с момента грехопадения. Описание этого события в книге Бытия и является первым описанием греха.

Но оно не применимо к нам. Мы хоть и едим яблоки, но не думаю, что это грех.

- Дело не в яблоке. Наши прародители нарушили заповедь Божию. И с тех пор нарушилась гармония. Грех, по-гречески "амортия", в переводе означает промах, выстрел мимо. Если человек по своей, данной от Бога свободе, отклоняется от цели, то и к Богу не попадает. И тем самым делает хуже себе, хотя может этого и не замечать. Идя за посулами бесов может преуспевать, богатеть, купаться в славе, но при этом удаляться от Бога. С каждым шагом - мимо, мимо и мимо. И когда приходит смерть, то человек может быть бесконечно далеко от Творца. Он становится не готовым к встрече с Богом, не готовым ко вхождению в рай.

И все же как определить, что есть грех, а что нет? В десяти заповедях Моисея и в нагорной проповеди Христа, ничего не говорится о таком экзотическом для многих грехе, как, например, гортанобесие. То есть страсть не просто объедаться, а стремление изыскано поесть.

- Надо понимать, что когда совершилось грехопадение, повредилась сама Богозданная природа человека, но не все грехи сразу проявились в каждом человеке.  Хотя мы видим, что уже среди первых людей, а именно в Каине проявился грех убийства, и мы с тех пор говорим о роде каинитов.  Чтобы восстановить первозданную природу и пришел Христос, понадобилась его смерть на кресте. Смысл жертвы Христовой состоит в том, что он своей смертью уничтожил смерть и показал нам путь, каким должен идти каждый человек.

Но люди после смерти Христа не перестали грешить, не перестали умирать.

- Да, но с тех пор люди получили возможность по смерти спастись, получить жизнь вечную, вместе с Богом, как это было до грехопадения.  А с вероучительной точки зрения получили более подробное указание, как добиться этого.