Поделиться
В Центре народной культуры Среднего Урала открылась выставка традиционных уральских ковров, которую можно назвать мемориальной. Такого народного промысла как производство ковров ручной работы в Бутке, на родине первого президента России, уже не существует.
Ковровая фабрика, где работали 700 мастериц, закрылась в 2002 году. Сейчас в Бутке едва ли отыщется с десяток пенсионерок, которые еще способны передать мастерство ученикам. Но молодежи овладевать трудоемким ремеслом нет смысла.
Буткинской фабрике было отпущено меньше полувека жизни: производство запустили в 1972 году. В конце прошлого века фабрика являлась единственным предприятием, где создавали ковры с государственной символикой и портретами руководителей. Например, ковер-флаг - триколор из тысяч шерстяных узелков, завязанных вручную, ценой в 3,5 тысячи рублей, или портреты президентов. В нулевом году по заказу Госдумы РФ буткинские ковроделы выполнили портрет Владимира Путина. Портреты, пейзажи и так называемые ведуты (архитектурные пейзажи), выполненные в суровых тонах, стали фирменными жанрами Бутки.
Пятнадцать ковров, представленных на выставке, достаточно полно отражают весь спектр продукции. Центр народной культуры - единственный хранитель произведений этого исчезнувшего промысла. В коллекциях уральских музеев этих ковров нет - ни в краеведческом, ни в музее изобразительных искусств. Отдельные экземпляры не знающих сноса изделий еще сохранились в Талицком районе, например, кабинет главы Буткинской управы украшает портрет Бориса Ельцина.
Параллельно в Центре открыли еще одну, более живую выставку "Пойдем по деревеньке" - собравшую, в основном, экспонаты коллекции московского музыканта, этнографа Михаила Горшкова, всей душой преданного немудреным народным духовым инструментам. Среди образцов, созданных мастерами Центральной России, есть и невьянская свистулька - традиционная игрушка Среднего Урала.
"Многие промыслы сейчас угасли или переживают сложный период, - сетует Михаил. - Сохранение традиций народной игрушки в регионах можно сравнить с сохранением диалекта: подлинные, следующие традициям носители уходят. И чем заполнить этот вакуум"?