Поделиться
- Поговорим о вещах интересных, важных и острых, - в свойственной ему одновременно демократичной и аристократичной манере начал разговор Михаил Борисович, - тем более, что в нашем изложении они кажутся менее острыми. И это тоже наше достижение.
Речь на конференции шла о проблемах, которые при переводе в обыденный или журналистский контекст восприятия приобретают имидж угрожающих. Шариатские суды, хиджабы и конфликты вокруг их ношения, позволяет ли ислам убивать мужчине непослушную жену - ну просто кровь стынет.
Но знания лучших востоковедов страны и умение сочетать академический взгляд с применением его на практике делают священный Коран и произведенные им мировоззрение и жизненную практику скорее "весенней", чем пугающе-угрюмой.
- Ислам - это мировоззрение, - настаивает директор Института востоковедения Виталий Наумкин. - Глубокое и развитое. Плюс, конечно же, философия. И разумеется, религия. И социальный инструмент. И образ жизни.
И поэтому, подчеркивает он, особенно важно добиваться аутентичного, "неиспорченного" толкования ислама.
Если знать то или иное явление во всей глубине и полноте его значений, то выяснится, что и собака не такое уж нечистое животное, раз пророк Мохамед спас ее из колодца. И знаменитые суры из Корана, якобы позволяющие мужьям убивать непослушных жен при серьезном научном исследовании, подобном тому, что проделал Ибрагим Тауфик, российский востоковед арабского происхождения, меняют толкование и превращаются в разрешение покидать таких жен. К чему, как известно, часто прибегают мужья, даже совсем не связанные с исламской традицией.
Но такие замечательные разумности часто разбиваются об узость миссионеров радикального настроя, наспех выучившихся за границей и вернувшихся в Россию, по словам Наумкина, с "зачехленным мировоззрением".
Об актуальности серьезной отечественной школы, глубоко изучающей ислам, говорил не так давно президент страны на встрече с мусульманскими духовными лидерами и исламским истеблишментом страны.
Нужно настоящее образование, которого все-таки не дают десятки ныне существующих исламских школ и вузов. Может быть, речь пойдет о едином Исламском университете с новой концепцией, стратегией, кафедрами, где очень серьезно будут представлены и наука (ведь российское исламоведение сильнейшее в мире), и глубокие светские дисциплины.
Не все мусульмане - обязательные сторонники транснационального халифата, и далеко не все приверженцы "неофундаментализма". В России "спокойных мусульман" численно гораздо больше, уверены эксперты, но вот идеологически "радикалы" громче.
Что можно сделать, чтобы ситуация изменилась?
- Ислам как культура должен смело входить в духовную, образовательную, общественную и политическую жизнь российского общества, - уверен профессор Высшей школы экономики Леонид Сюкияйнен.
По его мнению, мы лишь на словах относимся к исламу как фактору стабильности, социального мира и диалога, а на деле часто воспринимаем его как угрозу. И государство должно быть лидером перемены.
Иначе прокуратура у нас будет выступать с громкими заявлениями: не допустим никакого религиозного шариатского суда, при том, что шариатский суд - во-первых, не религиозный, считает Леонид Сюкияйнен, а, во-вторых, его установки можно вписать в современное право, или во всяком случае снять противоречия с ним. "Лично готов написать устав такого суда, не упоминая слова "шариат", - говорит Леонид Сюкияйнен. "Кровная месть", по его мнению, куда более опасное явление, и нормы шариата как раз могли бы помочь с нею справиться.
Особое оживление вызвало обсуждение вопросов, поставленных постоянным представителем республики Татарстан в Санкт-Петербурге и Ленинградской области Шамилем Ахметшиным.
По его мнению, хиджабы перестали быть символом угрозы и уже давно не побуждают прохожих переходить на другую сторону улицы, и посему он спрашивал участников конференции: не возможно ли в некоторых случаях допустить их ношение в школах.
Во-первых, тут стоит задуматься о том, не станут ли в таких "хиджабных" коллективах третироваться девчонки в мини-платьях и брюках, а во-вторых, ношение хиджаба поставит вопрос о ношении никаба - одежды, закрывающей все лицо девочки кроме глаз, затрудняющей простую идентификацию ученицы.
Государство определилось, выработав законное правило: вопрос об одежде ученика решает школа. Но, по мнению некоторых участников конференции, проблема не миновала дискуссионную стадию.
Взаимодействие с исламом имеет в России свои корни, свой "русский рецепт", успешно существовавший до 1917 года, сказал Михаил Пиотровский. И в этот рецепт уж точно входит сильное отечественное востоковедение.