Музеи Кремля открывают все тайны потомков Чингисхана

Зачем чингизиды женились на русских княжнах? Могли они принимать православие? Как развивались отношения между русской знатью и татарскими ханами? Об этом рассказывает новая выставка в Музеях Московского Кремля "Потомки Чингисхана. Русь и мир".

Этим проектом музей, богатейшая российская сокровищница, отметил свое 220-летие. "В русской истории много тем, вроде бы лежащих на поверхности, но по-прежнему ждущих своих исследователей, - рассказала генеральный директор Музеев Московского Кремля Елена Гагарина. - Так, на выставке "Последний триумф Петра Великого. Впереди вечность" Музеи Кремля впервые обратились к важнейшей государственной церемонии, связанной с новаторскими идеями первого русского императора. Не менее судьбоносной для истории страны были века взаимодействия Руси с Золотой Ордой".

В 1575 году Иван IV Грозный на время поставил Симеона Бекбулатовича "Царем на Москве"

Специально для "Российской газеты" Елена Гагарина выбрала пять экспонатов выставки, мимо которых точно нельзя пройти.

Святой митрополит Алексий. Покров. Фото: Пресс-служба Музеев Московского Кремля

Святой митрополит Алексий. Покров. Вклад великого князя Симеона Бекбулатовича в Чудов монастырь Московского Кремля. Тверь, 1581; атлас - Италия, XVI в.; тафта - Восток, XVI в.

Единственный сохранившийся памятник, достоверно связанный с именем сподвижника царя Ивана IV Грозного - Симеона Бекбулатовича. Об этом говорит надпись на шелковой подкладке. Покров на раку святого митрополита Алексия был вложен великим князем Симеоном Бекбулатовичем на день памяти святого 21 мая 1581 года в кремлевский Чудов монастырь.

Симеон Бекбулатович приходился правнуком Ахмату, хану Большой Орды и потомку Чингисхана. Около 1570 года он стал правителем Касимовского ханства, а в начале 1573 года принял крещение. В октябре 1575 года Иван IV Грозный на время поставил его "царем на Москве", но уже в августе 1576 года Симеон Бекбулатович был сведен с престола, после чего получил титул великого князя Тверского. В правление Бориса Годунова он был сослан в свое село Кушалино под Тверью, где вскоре ослеп.

"Колчан калмыцкий" (налуч с отделениями для стрел и пояс). Дар царю Михаилу Федоровичу в 1616 г. Крымское ханство (?)

Наиболее ранний из дошедших до нашего времени саадаков, которые русские государи получили в дар от крымских ханов. Он был привезен в Москву посольством от хана Джанибек-Гирея. Это одновременно и налуч (футляр для лука), и колчан, роль которого играют три кармана для стрел на внешней нижней части саадака. Подобное сочетание функций в одном предмете было нехарактерно для России, где использовались отдельные налуч и колчан для стрел.

Вероятно, именно из-за необычности формы его не совсем корректно назвали "колчаном калмыцким" в описи царской оружейной казны XVII века.

В одном предмете сочетались налуч и колчан для стрел. Фото: Пресс-служба Музеев Московского Кремля

Шлем "Шапка Кучумовская" Иран (?), Средняя Азия (?), XVI в.; навершие с плюмажной трубкой - Западная Европа (?), Россия (?), первая половина XVII в.

Согласно описям второй половины XVII века, шлем под названием "Шапка Кучумовская" был поднесен царю Алексею Михайловичу боярином Борисом Петровичем Шереметевым. Обстоятельства, при которых шлем попал к Шереметеву, остаются неизвестными, но можно предположить, что при царе Алексее Михайловиче этот предмет ассоциировался с ханом Кучумом и его потомками. Известно, что татарскому царевичу Алексею Алексеевичу (до крещения - Иш-Мухаммед ибн Алтанай), внуку хана Кучума, было велено явиться в "Шапке Кучумовской" на парадный смотр.

Поверхность купола шлема, выкованного из булатной стали, покрыта ислими - изящным восточным орнаментом из вьющихся стеблей, выполненным в технике насечки золотом.

Чаша. Иран, XIII в. Фонд Марджани

К XIII веку иранские мастера достигли высочайшего уровня мастерства в создании сосудов с изысканной сюжетной росписью на тонком белом черепке, подражающем китайскому фарфору.

Композицию, размещенную на чаше, можно трактовать как изображение Древа жизни, соединяющего землю и небо. Дерево на берегу водоема с рыбами питается его водами, влага поднимается по стволу к каждому листу.

Шлем Монголия, XIV в. Фонд Марджани

Шлем изготовлен из цельного куска кожи и украшен накладной кожаной диадемой, которая спускается на виски резными завитками в форме "китайских облаков". Это вариант "цзиньского" типа, распространенного в Китае уже с X века н.э. В империи Юань, где правили потомки Чингисхана, такие шлемы стали одним из самых популярных видов защиты головы.