Посетителям покажут более 300 экспонатов, иллюстрирующих традиционный предметный мир сказок Александра Сергеевича. В центре зала - народный поэт, "наше всё" (скульптура из Северо-Осетинской АССР 1939 года).
Все мы в детстве слушаем сказки, и у каждого человека есть любимая. Пушкин так отзывался о них: "Что за прелесть эти сказки! Каждая есть поэма!"
Куратор выставки, научный сотрудник отдела этнографии русского народа Татьяна Зимина, рассказала:
"Мы взяли пять пушкинских сказок, написанных в 1830-х годах, и решили с помощью этнографических экспонатов показать известные всем сцены, сюжеты - которые легко угадать нашим посетителям. Представили этнографический вариант русского мира. Например, бочка на острове Буяне, свадебный пир, старуха у разбитого корыта... И современные предметы, изготовленные в традициях народных мастеров прошлого. Обратились к скопинским скульптурам, которые с XIX века прославили город Скопин Рязанской области. Для создания "волшебного" мира использовали образы фантастических и демонических существ, которые напоминают пушкинские строки: "Там на неведомых дорожках следы невиданных зверей". "Неведомые зверушки" (то ли это верблюд, кентавр, а это - лев?) - практически на всей выставке…"
Для реальных картин традиционной русской культуры из музейных фондов взяты мужские и женские костюмы XIX века, металлическая и деревянная утварь для застолья, предметы мебели.
Цитата: "И садятся все за стол; И веселый пир пошел". Рядом - утварь для приготовления пищи и для ее подачи на стол, для употребления хмельных напитков - то, что нужно для свадебного пира.
Вот прялка, детали ткацкого станка, люлька для младенца. Какие воспоминания? Конечно, "Сказка о царе Салтане…":
- "Три девицы под окном
- Пряли поздно вечерком.
- "Кабы я была царица, -
- Говорит одна девица, -
- То на весь крещеный мир
- Приготовила б я пир".
Читаем: "Девушки собирались на посиделки. Им выдавали прялки, веретена и кудель с заданием напрясть за вечер определенное количество нитей. Они работали, распевали песни, слушали сказки и были стариков…"
Еще одна любимая сказка - о мертвой царевне и семи богатырях. В крестьянской избе горницей называли чистую половину, где находились иконы (святые), стол, скамьи, стулья, шкаф с посудой, именно здесь встречали и угощали гостей. Представлены предметы интерьера: буфет -горка, скамейка, рукомойник, таз под воду…
Тут и волшебные предметы-символы: веретено, прялка, зеркало. С детства помним диалог: "Свет мой, зеркальце! Скажи Да всю правду доложи: Я ль на свете всех милее, Всех румяней и белее?"… Праздничный костюм молодой женщины и украшения - ожерелье, кольца, серьги.
Вспомним и "Сказку о попе и о работнике его Балде": "Жил-был поп, Толоконный лоб". А вот и игольница "Балда и Черт". Шкатулки с лаковой росписью. Настенные коврики. Скульптура "Иван Царевич убивает коршуна" напоминает эпизод сказки о царе Салтане.
Видим корыто для стирки белья - вспомним про разбитое корыто старухи. Рядом расположились рыболовная сеть с поплавками и грузилами (это конец XIX века), челнок для плетения и ремонта сети (уже из ХХ века) - это же "Сказка о рыбаке и рыбке", где рыбка исполняет любые желания старика! Эти предметы крестьянского быта не менялись на протяжении столетий. Рассматриваем повседневный костюм старика в XIX веке. Костюм пожилой женщины. А вот и цитата: "Жил старик со своею старухой У самого синего моря…". "Старуха пряла свою пряжу". Как выглядело веретено? Вот оно.
Шамаханская царица - она из "Сказки о золотом петушке". Уже не русская этнография, а азербайджанская, иранская. Интерьер шатра, "восточной комнаты". Рассмотрим костюм молодой женщины, состоятельной, носящей золотые украшения. И строки:
- "Вдруг шатер распахнулся... и девица,
- Шамаханская царица,
- Вся сияя как заря,
- Тихо встретила царя".
Выставка будет открыта до 16 марта 2025 года.