"В поте лица будешь добывать хлеб свой" - крылатая фраза из Книги Бытия, четко проводящая границу того, чем придется заниматься человеку после грехопадения всю жизнь, с трудом извлекая из земли ресурсы, а из ресурсов - деньги (но это уже потом). Славянские предки тоже что-то подозревали: недаром корень слова "работа" имеет рабское происхождение, и в своем первоначальном смысле деятельность, называемая "работой" означала в первую очередь не просто труд, а труд принудительный. То, что нужно делать явно не по своей воле, а по воле того, кто находится во всех смыслах выше.
Но любая подневольность так или иначе порождает сначала нежелание, а потом и противодействие. Особенно когда перед глазами живые примеры тех, кто может себе позволить не удобрять потом и слезами поля, а, например, владеть ими - не важно, заслуженно или нет. Это уже не просто поле, а поле для большой и очевидной несправедливости.
Время изменило механику труда, оптимизировав хотя бы полевые отношения, но едва ли изменило их суть - по крайней мере, в чисто человеческом пристрастии к самому предмету. Несправедливость по-прежнему с нами, только приобрела другие формы, сделав поправку на окружающую действительность.
Можно было бы объяснить это и самым банальным способом, призвав на помощь какую-нибудь эволюционную биологию. И вспомнив о том, что наш мозг заточен на экономию ресурсов, и выживали лишь те, кто не тратил ресурсы впустую. В итоге, если польза поставленной задачи - физической или умственной - неочевидна прямо сейчас, то и зачем лишний раз подниматься с такого удобного камня в пещере. Но это означало бы в лучших традициях поп-биологии низводить человека до уровня обезьяны, только чуть-чуть посложнее и не с таким густым волосяным покровом.
Человек все же существо как минимум социальное и умеет смотреть по сторонам. Мы обращаем внимание и на всегда почему-то чуть более успешного соседа, а с помощью соцсетей соседство расширилось практически до всех обитателей планеты. Сравнение часто оборачивается тем, что мы с досадой обнаруживаем: наши усилия и наши вознаграждения за них несопоставимы - по крайней мере, с внешней оболочкой знакомых нам и не очень людей и их демонстративным потреблением различных благ.
Такая форма вознаграждения за усилия как пресловутая зарплата, уже подразумевающая, что мы работаем на кого-то, самый яркий пример возникновения чувства несправедливости. Обычный жизненный опыт подсказывает, что мало кто по-настоящему доволен тем, сколько ему платят. И, разумеется, часто для этого могут быть реальные причины.
Другой вопрос, есть ли в этом вопросе какой-то предел насыщения. Почему до следующей зарплаты часто не хватает, и приходится занимать у друзей, знакомых, банка, микрофинансистов, а то и у подозрительных организованных групп в черных кожаных куртках? По данным опросов, примерно у 50 миллионов россиян есть хотя бы один действующий кредит. Экономически активного населения в России при этом около 76 миллионов человек.
Простой мысленный эксперимент: что будет, если завтра при тех же ценах у большинства нашего круга общения зарплата вырастет, например, в пять раз? Рискну предположить, что от силы через пару-тройку месяцев многим опять начнет не хватать до зарплаты, потому что магическим (на самом деле, нет) образом запросы автоматически подтянутся под новый уровень денежного довольствия. Окажется, что давно пора поменять машину, старая квартира резко потеряет в просторе и удобстве, а привычный магазин "Корзиночка" у дома быстро перестанет удовлетворять качеством продуктов.
Так что в игру "справедливо-несправедливо" с работодателем и зарплатой как вознаграждением за труд мы играем вдвоем. Но здесь, как показывают результаты эксперимента выше, велик соблазн перекладывания ответственности на внешнюю силу: слабый внутренний локус контроля всегда услужливо подскажет, что в проблемах виноват кто-то другой. А мы хотим быть невиноватыми - намного больше, чем по-настоящему счастливыми.
Откуда-то отсюда растут и корни желания жизни рантье, снимающего сливки пассивного дохода. Но для получения пассивного дохода неизбежно понадобится капитал, который его формирует. В идеале, конечно, выиграть в лотерею или что-то вроде того, сорвав банк сразу и по полной программе. Но это бывает крайне редко, деньги будут утекать на лотерейные билеты, которые, чисто по теории вероятности, суть пустышка.
Всякое, конечно, бывает, но даже и поймавших за подол платья саму Фортуну ждут испытания: большинство победителей в лотерею победителями по жизни не оказались, несмотря на прошедшие через их руки миллионы или миллиарды. Истории их короткого успеха говорят о том, что они в массе своей быстро возвращались к исходной точке, и это был еще даже хороший сценарий. Многие опустились и ниже, чем были, получив в наследство к расшатанной психике воспоминания об относительно коротком периоде максимально престижного потребления и большом числе как из-под земли появившихся друзей, которые после обмеления денежного потока так же быстро исчезли.
Как бы это ни было тяжело, приходится возвращаться к идее поработать на капитал, который мог бы приносить пассивный доход. И поработать для этого предстоит намного усерднее, столкнуться с принятием рисков, сместив локус контроля внутрь - этот подход в корне противоречит любому перекладыванию ответственности. Но и само по себе накопление капитала не может быть конечной целью в силу конечности самой жизни, ему необходим хоть какой-то смысл и идея: любимое дело и деньги нужно будет как минимум кому-то передавать. Именно поэтому сквозящая сквозь многие инвестиционные рекомендации идея о том, что вы накопите деньги, а в старости будете просто проедать их, представляется глубоко порочной.
Передовая мысль, впрочем, предлагает рецепт справедливости попроще. Идея всеобщего безусловного базового дохода постоянно витает в воздухе, и аромат ее настолько привлекателен, что кто-нибудь обязательно попробует. Хотя насчет передовитости идеи есть вопросы: что-то такое мы уже наблюдали в Древнем Риме. Сначала бедные римские граждане-мужчины получили право на получение дешевого зерна, потом запросы начали расти и в список добавились еще масло и вино. Культурную программу мероприятия обеспечивали бои гладиаторов и гонки на колесницах за счет императорской казны. Эта концепция благодаря Ювеналу известна нам как "Хлеба и зрелищ!"
Ни с тем, ни с другим в современном мире, где гораздо проще получить энергию, чем ее потратить, проблем не наблюдается. Правда, в силу большого упрощения, удешевления и виртуализации потребления сейчас на базовый доход можно будет получить всеобщий аналог американского food stamps, где за "бесплатно" (на самом деле, за субсидии из казны) можно будет получить полную корзинку из продуктов с сахаром, солью и заменителями, идентичными натуральным. Со зрелищной частью вполне может справиться бесплатная подписка на пару-тройку онлайн-кинотеатров с подборкой замечательных сериалов.
Свободного времени, когда не нужно думать о том, где взять денег для закрытия базовых потребностей, в теории должно появиться много. Другой вопрос, на что его тратить. Насколько реалистичен вариант, что обретя свободу от труда, мы наконец-то отдадимся написанию давно откладываемых поэм и картин? С римскими гражданами этого не произошло, да и сам Рим вскоре куда-то подевался.
Есть и еще один нюанс: серьезнейшую роль в экономике Рима играли рабы, а в современном мире поднимать эту тему уже несовременно. Но на самом деле надежда на них очень даже имеется, только технологичная: фраза "Вкалывать будут роботы" если еще не стала мемом, то уже видит финишную ленточку на этом пути. Были даже идеи применять римское право в отношении рабов к роботам в будущем. Проблема в том, что применять его пока не к кому, и в перспективе пока совершенно не просматривается масштабная замена трудящихся, обретших свободу, киборгами, не знающими сна и отдыха. Те неуклюжие модели, которые мы видим на презентациях компаний-техногигантов, явно на эту роль не годятся. А потом еще легко может оказаться, что развивать конкретно искусственный интеллект (уже отнимающий у людей работу) намного экономически целесообразнее.
В любом случае даже в воображаемом царстве безусловного базового дохода и роботов-рабов кто-то должен работать и зарабатывать деньги, чтобы было на что существовать самому царству. А это значит, что настоящая и осмысленная работа может стать привилегией, которой смогут добиться далеко не все. По-настоящему вкалывать и получать от этого удовольствие будут не роботы.
Ведь роботы не умеют получать удовольствие.
